博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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南國春色漸濃。綻放在庭院中桃花的花辨從敞開的窗戶飄進場內——我感受到了。用閉上的眼睛感受躍動的光芒，用肌膚感受流動的風，察覺到了潛入道場的小異物——幾片花瓣的動靜。 桃花難畫，難畫初見。 初識你，未至花期。聽見要去觀賞桃花消息的那個夜晚，兒時未曾謀面的我輾轉反側。搞懷激動的心不止地想象你的模樣。“桃花依舊笑春風”、“山寺桃花始盛開”……一早已熟記關于你的詩句，卻是越讀越憧憬。然而事實卻因錯過花期擺在面前——粗糙無華的樹枝立風中，毫不起眼的綠葉攀附于枝干。所想的寸寸紅不見蹤跡，荒蕪的綠意竟與周圍普遍的樹別與二樣。我著實不懂，為何世人皆夸贊的桃花，它的樹為何如此平凡不堪，先前的熱情被冷水澆滅，狀似無意，無言。 桃花難畫，難畫其韻。 再次相遇，是碰巧經過陪同父母去的。目光流連于樹梢，突然看見空落落的枝頭，炸裂出千萬簇白中微透粉的籽粒，那晶瑩閃閃的脆白，點綴于深棕的瘦枝上。點點生氣，均勻而又飽滿地接受著陽光的洗禮。一種新生的氣息平滑進入胸腔，呼吸帶著芳香。 細雨初歇，正是時候。只見眼前姹紫嫣紅，一樹樹的桃花，皆濕漉漉地膝擁著，花枝傾斜著微微顫動，自然頗具嬌媚之態。這些桃花多是復瓣的，很豐滿，每一朵都很動人，一下子就映紅了春天。陽光直抵大地，為耀眼的紅意平添一層金鏤衫。有幾株開得最盛的，如同幾簇火焰，那愈醇愈艷的紅從內心煥發來。桃花淺深處，均似桃花妝，此中之意，早已忘言。 桃花難畫，難畫風骨。 桃花就這么鮮艷肆意地開著。我想，看天里是沒有人不惦記桃花的，它是春天的當家花旦。先初的不起眼，卻在那繁盛之時宣示世人，美艷不可方物，驚艷世人，從而當之無愧享有美名。面對他人冷眼，她毫不在意，默默地，悄然帶來一樹春天。有人不喜她的蝕骨妖燒，卻不識花期末至的平實。古往今來，多少如桃花般的紅顏的風華絕代驚艷世人。雖比黃花瘦卻學詩謾有驚人句的易安居士，由一灘鷗鷺化作那扶搖直上九萬里的大鵬；林徽因那份才華，對中國建筑的奉獻帶來的是暖，是愛，是希望，是人間的四月天……她們就這么不經意的就這樣開成了人世里最美最真實的部落。 難畫，難畫，抑是最難畫的那一筆，便是畫出自己人生的姿態吧。桃花開在遠古的詩經里，是那點點紅暈，花瓣里有損韻——桃之夭夭，灼灼其華。它開在詩詞里，花前月下是那抹抹胭脂紅。花未開時她靜若處子，也只會在那暖陽下搖曳獨舞。世人給予她至高的評價，她在每一篇文章的美千姿百態。但無論成名與否，她依舊是桃花，那個眉眼如初的桃花，默默地開出一樹春天。 縱浪大化中，不喜亦不懼。愿我們能如桃花這般，蓄力以待那一樹芳華，困苦被落花半埋，人面桃花相映紅，春風助腸斷，吹落白衣裳，歸來依舊桃花少年。 愿與君共勉。 >>>更多美文：情感美文
杯中酒，離人瘦。 夢叢思淚聲消透。 留不住，今宵語。 卻是楓橋，憑闌何序。 去。去。去。 門前柳，濕羅袖。 信春長恨東風后。 回眸處，問幾許。 花謝花歸，落梅紅雨。 沮。沮。沮。 >>>更多美文：自創詩
時光荏苒，又是中秋！ 夜深人靜，皓月當空，遙望蒼穹，浮想聯翩，不覺忘卻了世間的五味雜陳，將目光由滿月轉向了盤中圓圓的月餅……！ 中秋之夜，詩情于文人千年不變，畫意則游離百姓之闔。賞月品茗吃月餅，這精神與物資的融合，是天下君臣皆追求的最高境界。 月為賞，為遙寄人生共享天倫；茗為品，古今冷暖均可陶冶心靈；餅為吃，衣食富足則百姓安于天命。 今夜望月品茗，曲指幽想，突生疑惑：君不見從春至秋，民間節日隨季而生，遙相呼應。諸如除夕之后的花燈元宵、清明祭祀、五月端午、重陽登高、七夕鵲橋等等，會隨著斗轉星移，日月輪回，演繹著人間不同的悲歡離合。然中秋之后，至迎春除夕，民間龍虎不鬧，香火沉寂，即民間再無厚重的傳統節日？ 何也？愚歷史修行淺顯，不得這近半年民間沉寂之困！ 午夜苦思，冥冥之中，聯想民間節日大都以食品為媒，來詮釋祭祀主題，那么，中秋月餅與春節餃子是否有因果關聯？是否暗喻古人的“月盈（餅形如圓）之后，月牙（餃形如月）再生”之意？月盈之后，月牙再生，這是天地輪回之道，人間何事能高于此勢？再，南北朝《千字文》中有曰：“寒來暑往，秋收冬藏，閏余成歲，律呂調陽”，秋收冬藏，律呂調陽，這是古人思想中的陰陽調理之論，敬畏天道，行有所止，通過節日來調節天人合一之道，即是智慧，又是人生哲學！ 我仰望天空，心生敬畏！ 月有陰晴圓缺，此事古難全，不知誰能說得清這樁歷史之問！ 再說月餅。 月餅源于古人祭月，但文載于宋，究于何時，又是謎案！ “中秋”則記載于周，意為秋之歷法。數千年來，月餅在日月輪回中占有重要地位，而其最終形成的“五仁月餅”，則為精華，千百年來無人撼動，盡管各個朝代將餅餡千變萬化，但其“五仁”，則始終屹立不敗。 遠的不說，當今偉大時代，消滅了饑餓，富足有余。逐利的商人們，見餅形如月，無法改變，就千變萬化地改進餅餡，將天上飛的，地下跑的，水里游的，反正能入口的，都花樣別出的淘了個遍，然后賦予高貴包裝，以便忽悠出百姓口袋里的銀子。結果折騰了若干年，還是無法撼動其貌不揚的“五仁”地位。 何也？ 因為，他們忽視了“五仁”之中包含著的中華民族的精神和智慧。 從月餅實體上講，五仁，是指以花生、芝麻、核桃、黃杏、葵花之核（仁）為主材，輔以八月桂花等相拌而成。這些主材，源于草木，成熟山野，秋風掠過，破殼而出，袒露真心，聞之清馨，嚼之回味；歷煉出爐之后，則心心相映，生死與共；合力凝聚，落地再生。與之同食，百香爭幽，渾然相融，化身于一個滋養人類的生命共同體。 從字形上講，仁，左從人，右從土。古時文字條橫寓土，一橫貧瘠，兩橫適中，三橫為腐。適中土壤，萬物平衡，草木茂生，禪意為“中”。 依中華文化內涵來講，仁，具關愛、友善、尊重、善待、融合之含，倡導互存、互助、互愛、互敬，互濡，是道德修行的最高境界。具有以德為本的核心之重。 金木水火土，號為“五行”，雖為宇宙運勢，但其相生相克。然五仁，則相生相融，秉（餅）以五仁，這才是中秋月餅的真正內涵，亦為中華文化的精奧之處！。 月過中天，秋風漸涼，遙望蒼穹，懷古撫今，我不僅品嚼了月餅的清香，更回悟出中華民族天人合一的博大精深， 中華民族文化傳統，就像河灘上圓潤的石頭，也許你不經意它的貌不出眾，若深刻了解到它的歲月洗練，就會產生由衷的贊嘆！深深的感悟之中，就會從內心滋生對祖先們的敬重。 中華歷史，是一部苦難史，但中華智慧卻與之相生相伴，生生不息，這才是最終衍生出我們偉大時代的民族底蘊。 民族的，就是世界的；傳統的，就是珍貴的！中華智慧中的以德治國，以德惠民理念，終將引領世界潮流！ “今人不見古時月，今月曾經照古人”！悠悠萬世，明月的存在，對于人間是一個魅力的宇宙向往，古今中秋，我們與先祖們同賞一個月亮，先人們不曾看到我們今天的月亮，但他們從月亮中悟出的智慧，卻在惠及后人的世界！ 民間節日，是中華民族文化自信的集中表現。 珍惜她吧！因為她含有中華民族獨特的精神內涵！ 她！是中華民族的魂！ 麥浪 寫于2021年中秋之夜 >>>更多美文：心情隨筆
曾經非常遺憾地錯過了《馬語者》這本書，直到2018年的春天。 在一個獨處的春夜，我看了根據小說改編的電影《馬語者》。 開篇是一幅純美的畫面：14歲的小姑娘格蕾絲和她的好朋友騎馬漫步在雪后的林地里。緊接著殘酷的一幕破壞了場景的美好——格蕾絲和好友遭遇車禍，好友及其坐騎當場斃命，格蕾絲雖保住了生命，卻被截去了右腿。 格蕾絲的母親安妮是紐約一家著名雜志的編輯，她急切地期盼格蕾絲能早日康復，當聽說蒙大拿州有一位名叫湯姆布克的人，是個為馬治病的高手，安妮便開車帶著格蕾絲和“朝圣者”一起前往蒙大拿求救。 這個時候開闊的畫面徐徐展開：綠色的草原，平坦的馬路，鄉間平和安靜的美麗景象都像一幅巨畫，但畫中的這對母女卻心情煩躁，沖突不斷。甚至安妮與女兒難以融合的爭吵，讓她獨自一個在路邊傷心哭泣。 再美好的風光，也需要一種平和的心境才能進入。幸好，安妮和女兒遇到了湯姆這位奇人。他不但能用特有的肢體語言與馬交流，更重要的是他的性格隨和、豁達、睿智，有著很強的氣場。在他的細心照料下，“朝圣者”神奇般地復活，而格蕾絲心理也恢復正常，戰勝了悲觀與絕望，重新躍上了馬背。 兩個具有獨特個性且都很有魅力的男女，在相處的過程中，對彼此的認識逐漸深入。對安妮而言，她與女兒在牧場過著另一種世外桃源似的生活。她們遠離鬧市的喧囂，遠離工作的壓力，遠離曾經繃緊的生活，在牧場的治療過程中，她和女兒的心理都發生了驚人的變化。 安妮原本是一個女強人的形象，在競爭激烈的職場上，她早已變得冷硬干練，然而，鄉間的環境和湯姆精神的引領，安妮的心開始柔軟，與女兒的沖突也開始化解融合。 湯姆本是工科男出身，因為喜歡過那種自由無束的生活，從城市回到鄉間。湯姆頗有思想，對生活有著自己獨到的理解。較之鄉下人，他眼界開闊，較之城里人，他又有著難得的平和隨意。 安妮在與湯姆接觸的過程中發現了湯姆的人格魅力，在那樣美麗自由的環境中，兩顆心漸漸靠近，兩個人也擦出了愛情的火花，互相產生了好感。這種愛是水到渠成的，沒有陷阱，沒有陰謀，沒有征服的快感，沒有放縱的濫情，有的只是兩顆心的融合理解欣賞。 但是，最終他們之間僅僅是跳了一支舞，把激情融化在了舞步中，把愛情融化在了廣闊的綠色牧場中。 那是我看到的最美的一段舞，最煽情的一段舞，最有節制最誘惑人的一段舞。 一支舞足夠演繹釋放他們兩人的愛意。帶著跳動的火苗抵達各自的心靈城堡，占盡芳華的旋律，飄飄欲飛的相思定格在這一曲舞中，讓星空充滿最美的星輝，讓這短暫的愛情成為永恒的回憶。他們沒有突破最后的底線，而是讓一支舞演繹了他們完整的愛情，然后相忘于江湖。這是我最欣賞的一種結局，一種不傷害別人也不放縱自己的結局。只是，這樣的處理方式太稀缺了，不得不說，經典就是經典，就連細節也是那樣的深情而自然，理智而不失人性。 我也終于明白了《馬語者》寄托的深情與主題，那是朝圣者的心靈洗禮，那是人與人之間，人與自然之間，人與動物之間最相互理解相互溝通的坦途。在這個坦途上，人永遠都有一個妥帖的期待。 >>>更多美文：心情隨筆
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